به گزارش حیات، دکتر غلامعلی حداد عادل در اختتامیه همایش بین المللی دکترین مهدویت که دقایقی قبل در سالن همایش‌های صدا و سیما برگزار شد به بیان مطالبی در خصوص آثار فردی و اجتماعی اعتقاد به امام زمان (عج) پرداخت. وی با اشاره به اینکه کسانی که بخواهند در زمینه هنر به ماندگاری این آموزه کمک کنند باید با این معنای آشنا باشند گفت: اعتقاد به امام زمان (عج) اعتقاد ویژه و کم‌نظیری در بین ادیان است درست است که ادیان عموما در انتظار موعود هستند و ما آموزه مهدویت را یک آموزه مشترک میان همه ادیان می‌دانیم اما به این‌صورت که شیعه به این آموزه معتقد است اگر بی‌نظیر نباشد کم‌نظیر است. حداد عادل افزود:‌ معلمانان ما می‌گفتند اگر کسی از شما پرسید امام زمان چه تأثیر در زندگی دارد به او بگویید که تأثیر ایشان در زمان غیبت شبیه خورشیدی است که پشت ابر پنهان شده است این مثال درست است اما باید آن را باز کنیم و تشریح کنیم که این خورشید نهان در پس حجاب غیبت چه تأثیری دارد. وی بیان داشت:‌ یک نکته مهم مربوط به رابطه خدا و جهان است شیعه با اعتقاد به یک امام معصوم حی و حاضر این خصوصیت را دارد که رابطه میان زمین و آسمان را برقرار می‌داند و رابطه خدا و جهان از نظر معنویت با حضور خدا یک رابطه مستمر است. نماینده مردم تهران افزود:‌ این طور نیست که هدایت الهی در زمان‌های قطع باشد و با بعث پیامبر در آسمان باز و با فوت او در آسمان بسته شود پیام امامی که با آسمان ارتباط دارد و در زمین حضور دارد این ا ست که ارتباط آسمان و زمین یک ارتباط مستمر است. حداد عادل با اشاره به آیه شریفه قرآن تصریح کرد:‌ یک رابطه خدا با جهان این است که خداوند جهان را خلق می‌کند رابطه دیگر تقدیر و اندازه‌گیری امور جهان و رابطه سوم هدایت است همان‌طور که رابطه آفریندگی خدا با جهان قطع نمی‌شود رابطه هدایت خدا با جهان نیز یک آن قطع نمی‌شود. وی در ادامه خاطرنشان کرد:‌ کسانی تصور می‌کنند رابطه خدا با جهان مثال رابطه ساختمان با بنا است یعنی، بنا ساختمان را ایجاد می‌کند و دیگر با آن ارتباط ندارد همین‌گونه نیز خدا جهان را خلق کرده و دیگر با آن ارتباط ندارد در صورتی که خداوند به‌صورت مداوم جهان را خلق می‌کند. نماینده مردم تهران با تأکید بر اینکه همان‌طور که در آفرینش دست خدا بسته نیست در هدایت نیز دست خدا نیز بسته نیست گفت: هدایت الهی استمرار دارد و مجرای این استمرار امام زمان است. حداد عادل افزود:‌ جنبه دیگر آثار اعتقاد به امام زمان ایمان به امام زمان در شخصیت مومنان و دوستداران آن حضرت است از آثار اعتقاد به امام زمان ایجاد امید و خوشبینی در بین مومنان و منتظران این است که در هیچ شرایطی انسان امید خود را به اصلاح از دست ندهد. وی با اشاره به اینکه در این دنیا شعارها و اعمال ننگین است گفت: بسیاری از مردم این واقعیت را می‌فهمند و به دلیل عدم اعتقاد به مهدویت ناامید و دچار یأس فلسفی هستند اما یک شیعه معتقد به امام زمان هر چقدر که شب تاریک باشد اطمینان دارد که پایان شب سیه سپید است. حداد عادل بیان داشت: از این امید و خوشبینی تحرک زاییده می‌شود انتظار امام زمان کشنده نیست بلکه کشش ایجاد می‌کند و امیدآفرین است. وی در ادامه گفت:‌ ما در دوران ظهور امام زمان انتظار داریم که همه خوبی‌های که خداوند بذر آنها را در دل ما کاشته است شکوفا شود آنگاه اعتقاد به امام زمان سبب می‌شود که مومن در راه تحقق نسبی همه این خوبی‌ها در تمام عمر خود تلاش کند. حداد عادل باتأکید بر اینکه بزرگ‌ترین ارزشی که ما برای دولت مهدی قائلیم عدالت است تصریح کرد: چگونه می‌شود کسی منتظر حضرت باشد ولی برای بسط و توسعه عدالت تلاش نکند آیا کسی که منتظر امام است برای حکومت عدل و اسلامی تلاش نمی‌کند و با هر پیشوای که در راه برپایی حکومت عادلانه اسلامی قدم پیش گذارد همراهی نمی‌نماید. وی افزود: یکی از آثار انتظار نوعی عشق و دلبستگی میان منتظران و امام زمان است مانند عشقی که در جامعه ما نسبت به آن حضرت وجود دارد و مردم امیدوارند بتوانند در جمکران ابراز ارادت بهتری نسبت به آن حضرت داشته باشند. نماینده مردم تهران در ادامه گفت: گاهی نیز رهبر معظم انقلاب به جمکران مشرف می‌شوند و در آنجا به حضرت مهدی توسل پیدا می‌کنند این عشق و دلدادگی و حاضر دانستن امام غایب سرمایه‌بزرگی است و اینکه مردم ما آن امام بزرگوار را از اعمال و نیات خود آگاه بدانند بسیار ارزشمند است. حداد عادل ضمن بیان این مطلب که جنبه سوم آثار اعتقاد به امام جنبه اجتماعی است خاطرنشان کرد:‌ ما شیعیان امام زمان را حاکم بر خود می‌دانیم و مراجع تقلید را از آن جهت بزرگوار می‌شناسیم که نواب عام حضرت هستند و قدرت و نفوذ کلام مرجعیت شیعه پرتوی از اقتدار معنوی و مطاع بودن امام زمان است. وی افزود:‌ اگر ما از مراجع تقلید می‌کنیم به اعتبار اطاعت از آن حضرت است اعتقاد به مهدویت محکم‌ترین پشتوانه برای نظریه ولایت فقیه است و ولایت فقیه بنای مرتفعی است که بر شالوده مهدویت استوار شده است. حداد عادل بیان داشت: ما جلوه رابطه ولایت فقیه با مهدویت را در طول تاریخ مشاهده کردیم مانند واقعه رژی و تحریم تنباکو که میرزای شیرازی با نوشتن این سطر که الیوم استعمال توتون و تنباکو به عین نحو کان در حکم محاربه با امام زمان است ملت را بسیج کرد. وی ادامه داد: میرزای شیرازی شخصیتی بود که هنگامی که ناصرالدین شاه در سال 1286 قمری سفری به عتبات داشت علما به او احترام گذاشتند و به دیدن او رفتند تنها کسی که به هیچ قیمتی حاضر به دیدار او نشد میرزای شیرازی بود اما رجال دربار کار کردند که هنگام بازگشت میرزا از زیارت ناصرالدین شاه با او برخورد کنند در آن برخورد آنها با همه سلام و علیک کردند و داخل حجره رفتند ناصرالدین شاه در سفرنامه خود می‌نویسد «این یکی میرزایی شیرازی» با بقیه فرق می‌کند. میرزای شیرازی در واقعه تحریم تنباکو به عنوان یک فقیه ولایت داشت اما در حکم خود منبع نیرومندی خود را بیان کرد و اتصال این حکم با امام زمان به اطلاع ملت رساند و همین جمله استقلال کشور را حفظ کرد. این نماینده مجلس با بیان اینکه ولایت فقیه امروز بر شالوده محکم مهدویت استوار است گفت: ما جلوه این باور به مهدویت را در انقلاب خود مشاهده کردیم. امام خمینی میان مردم نفوذ داشتند و مردم اطاعت از ایشان را اطاعت از امام زمان می‌دانستند و همین اعتقاد ضامن پیروزی در جنگ بود و اکنون نیز همین اعتقاد ضامن بقای جمهوری اسلامی است. وی در ادامه خاطرنشان کرد: ‌بی‌سبب نیست که دشمنان سعی دارند برای تضعیف نظام بر اعتقاد به امام زمان خدشه‌وارد کنند. حداد عادل در پایان باید ذهن زندگی و جامعه ما امام زمانی باشد اگر این جلسه برای قرآن برگزار شده بود من همین تعابیر را برای قرآن به کار می‌بردم چون بین این دو مسئله دوگانگی نمی‌بینم و آنها را یک حقیقت می‌دانم.